人生禮儀是指人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過(guò)的具有一定儀式的行為過(guò)程。 人生禮儀是社會(huì)民俗事象中的重要組成部分。 每一個(gè)人之所以經(jīng)歷人生禮儀， 決定因素不只是他本人年齡和生理變化， 而且是在他生命過(guò)程的不同階段上，生育、 家庭、 宗族等社會(huì)制度對(duì)他的地位規(guī)定和角色認(rèn)可。
因此， 人生禮儀是將個(gè)體生命加以社會(huì)化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志彝族在人生禮儀上表現(xiàn)出來(lái)的。
風(fēng)土人情， 反映了他們?cè)谏钸M(jìn)程中自然形成的生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)。作為具有悠久彝族發(fā)展史的楚雄曇華鄉(xiāng)，其人生禮儀積存著厚重的文化蘊(yùn)涵。曇華彝族的人生禮儀既與其他彝族地區(qū)有著相同之處， 又因?yàn)樯鐣?huì)歷史發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和獨(dú)特性呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。
彝族滿(mǎn)月禮的意義：
彝族的人生禮儀有誕生禮、 成年禮、 婚姻禮和喪葬禮等不同的禮儀， 而 “滿(mǎn)月” 就是誕生禮中十分重要的禮儀。嬰兒降生一個(gè)月稱(chēng)為“滿(mǎn)月”， 一般家庭這天要給嬰兒舉行 “滿(mǎn)月禮”， 祝賀母子平安， 此謂“彌月之喜”。滿(mǎn)月這天親朋好友要前往送賀禮， 主家則設(shè)宴招待賓客。 早在我國(guó)唐朝，慶賀兒孫滿(mǎn)月的滿(mǎn)月禮就已經(jīng)非常盛行。
《太平廣記》記載了這樣一則故事： 唐高宗顯慶年間(公元 656-661 年)，長(zhǎng)安城西路側(cè)有一店家生下一男， “月滿(mǎn)月，親族慶會(huì)， 欲殺羊， 羊數(shù)向屠人跪拜”， 但大家都不以為意， 就將它殺了， 把肉放在鍋里煮。 “余人貪料理蔥蒜餅食， 令產(chǎn)婦抱兒看煮肉。 抱兒火前， 釜忽然自破，湯沖灰火， 直射母子， 母子俱亡?！边@則故事的本義或許在于對(duì)人們進(jìn)行宗教宣傳， 卻反映出當(dāng)時(shí)民間慶祝滿(mǎn)月的活動(dòng)是相當(dāng)隆重的。
所有的人生禮儀都有其特定的意義和功能，滿(mǎn)月禮除了 “慶生” 之意，還有豐富的文化內(nèi)涵。滿(mǎn)月禮是曇華彝族極為重要的人生禮儀，是婚姻關(guān)系和家庭血親關(guān)系得到社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)志性程序。它整合了身份認(rèn)同、職責(zé)賦予、 教育傳承、 人際交往等多種功能， 同時(shí)還展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾妥宓男叛鑫幕腿穗H饋贈(zèng)文化。
